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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    远声  难闻,用小床置前问答。历访众师,游学不怠。年三十,即  建武四年 (四九七) 之夏,于妙音寺讲「法华」「净名」二  经。听众皆谓理因言尽,纸卷空存。若为宾构,机辩若疾风  ,应变如行雨,时人称为...

    李孝本

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  • 大黑天图像样式考

    黑天” 条。  [5] 《南海寄归内法传》卷一。义净于咸亨二年(671)经由广州,取道海路至印度,于那烂陀寺、苏门答腊等地游学,二十五年后于天册万岁元年(695年)归国,也就是说义净所看到的印度佛教情况...

    李翎

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  • 演慈法师:弥勒信仰概述(2)

    。   佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经的译者沮渠京声,匈奴人,封安阳侯,刘宋元嘉十六年(西元四三九年),渡流沙游学西域,回国后从事译经工作,一生中译经十六部十七卷。   道绰大师是净土宗第二祖,生于西...

    演慈法师

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  • 僧史所载中国沙门坚守淫戒的一些实例

    游学。苕华服毕,自惟三从之义,乃与度书,  谓发肤不可伤毁,宗祀不可顿废,并赠诗五首,其一  篇曰﹕不道妾区区,但令君恤后。度答书曰﹕安亲以  成家,未若弘道以济三界,杨氏,长别离矣﹗万世因  缘,...

    曹仕邦

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  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    宋代佛教的发展开启了新的篇章。  [7],于是从道圆出家,当年从拯律师受具足戒。自此,宗密改儒归佛,先是随道圆游学修禅,后依道圆之劝,参谒净众寺神会之弟子益州南印禅师,再谒洛阳报国寺之神照,最终却归依...

    不详

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  • 周叔迦:杌人集(2)

    法朗、吉藏等六代相传。但是在《高僧传》中说:道朗是法度的弟子。  法度,黄龙人。少出家,游学北土,备综众经,而专以苦节成务。宋末游京师,高士齐郡明僧绍隐居琅琊之摄山,挹度清真,待以师友之敬。及亡,舍所...

    周叔迦

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  • 晓云导师禅画中的儒佛(禅)思想

    精美术研究院全科毕业后,在师事岭南画祖高剑父大师,深得高氏心传。后游学印度,研究印度艺术,著有《印度艺术》已三版。于泰戈尔大学担任美术学院客座教授二年,旅印期间曾临摹阿姜塔(Ajata)壁画。对色彩之...

    不详

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  • 符秦时期的佛经翻译

    贾,雁门楼烦(今山西崞县)人。据《高僧传》卷六,慧远卒于东晋安帝义熙十二年(公元1416年)八月六日,世寿八十三岁。   慧远出身于士族,自幻好学,聪敏过人。十三岁时随舅游学于许昌、洛阳,学习儒家...

    韩廷杰

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  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”?

    也就不奇怪了。玄奘游学印度从师胜军后,发现这个比量的致命伤,将“两俱极成”改为“自许极成”:  诸大乘经皆佛说,  自许极成非佛语所不摄故,  如增一等阿笈摩。  显然,这是不得已而求其次,把共比量...

    郑伟宏

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    187~232。  注9:台湾总督府,《台湾宗教调查报告书》(第1卷),大正  8(1919)年3月(1993年捷幼出版社复刻)。  注10:道安,晋的高僧,前秦高僧扶柳魏氏之子。少时游学,  于...

    黄兰翔

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